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La Bible enseigne que Jésus est vraiment présent dans l’Eucharistie

La Bible enseigne que Jésus est vraiment présent dans l’Eucharistie

Jean 6, 53 : « Alors Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme et ne buvez son sang, vous n’avez point la vie en vous. »

Les protestants ne croient pas que l’Eucharistie est le véritable corps, sang, âme et divinité de Jésus-Christ. Les catholiques croient que, après la consécration à la messe, «le Seigneur Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme, est vraiment, réellement et substantiellement contenu» dans l’Eucharistie sous les apparences du pain et du vin (Concile de Trente, Décret sur l’Eucharistie). Le point de vue catholique sur l’Eucharistie a été reconnu à l’unanimité pour les 1500 premières années du christianisme. Le support biblique pour l’enseignement catholique sur l’Eucharistie est écrasant et incontestable.

Dans Jean chapitre 6, Jésus dit clairement que sa chair est un aliment et que son sang est une boisson, et que vous devez manger sa chair et boire son sang

Jean 6, 51-58 : «Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel ; si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement, et le pain que je donnerai, c’est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde. Les Juifs disputaient entre eux, disant : Comment cet homme peut-il nous donner sa chair à manger ? Alors Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme et ne buvez son sang, vous n’avez point la vie en vous. Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie  éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est vraiment nourriture, et mon sang est vraiment un breuvage. Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang demeure en moi, et moi en lui. Comme le Père qui est vivant m’a envoyé et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi. C’est ici le pain qui est descendu du ciel, non pas comme vos pères ont mangé la manne et qui sont morts ; celui qui mange ce pain vivra éternellement. « 

Jésus dit maintes et maintes fois, dans les termes les plus clairs, que sa chair est nourriture et son sang vraiment une boisson. Il dit que si vous ne mangez Sa chair et buvez son sang, vous n’aurez pas la vie en vous.

Les juifs ne se rallient pas à l’idée de manger sa chair : En réponse, Jésus confirme que c’est exactement ce qu’il voulait dire.

Les non-catholiques affirment que les paroles de Jésus dans Jean 6 ne sont pas destinées à être comprises littéralement. Ils prétendent que Jésus parlait seulement métaphoriquement ou symboliquement. Une telle interprétation n’est pas justifiée par le contexte de Jean 6. En outre, elle est clairement réfutée par ce que Jésus dit aux Juifs immédiatement après qu’ils ont exprimé leur incrédulité à l’idée de manger sa chair.

Jean 6, 52-53 : « Les Juifs disputaient entre eux, disant : Comment cet homme peut-il nous donner sa chair à manger ? Alors Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme et ne buvez son sang, vous n’avez point la vie en vous « .

Les Juifs ne croyaient pas que c’était possible (ou que Jésus pouvait vraiment le dire) qu’il leur donne sa chair à manger. Ils ont dit exactement ce que les protestants disent aujourd’hui. Si Jésus avait parlé en termes purement métaphoriques (plutôt que littéraux), ce que les protestants disent, alors voici que c’était l’occasion idéale pour lui de les assurer que leurs craintes n’étaient pas fondées. C’était le moment parfait pour Jésus pour expliquer qu’il n’avait pas vraiment dit que les gens mangent sa chair, mais qu’il a voulu dire autre chose.

Alors qu’est-ce que Jésus leur a dit ? En réponse à leur incrédulité, nous voyons que Jésus répète le même message, qu’il est nécessaire de réellement manger sa chair et boire Son sang, mais en termes encore plus forts. Il leur dit que s’ils ne mangent sa chair et boivent Son sang, ils n’auront pas la vie en eux (Jean 6, 53).

Il y a plus : dans Jean 6, 54, les interprétateurs de la Bible font usage du mot phagocytose (ce qui signifie «manger») et trogo (qui signifie «ventre» ou «ronge») pour ne laisser aucun doute que Jésus signifie en fait de manger sa chair

Le mot phagocytose (qui signifie «manger» ou «consommer») est utilisé neuf fois dans le texte grec original de Jean 6,23-53. Phagocytose est suffisant pour transmettre l’idée de manger la chair de Jésus. Immédiatement après que les Juifs ont exprimé leur incrédulité que Jésus pouvait signifier une telle chose, nous lisons (dans Jean 6, 54) que Jésus passe à un mot encore plus fort et plus graphique. Le mot qu’il a ensuite utilisé (dans Jean 6, 54 et suivants) est Trogo. Ce mot signifie littéralement «ronger, mâcher ou croquer», car même une étude bible protestante accessible sur internet le confirmera.1 Par conséquent, pour éliminer tout doute quant à la nécessité de manger sa chair, Jésus passe à un mot qui ne veut rien dire d’autre, mais littéralement alimentation («ronger, mâcher»). Le même mot Trogo est utilisé pour signifier littéralement manger dans Matthieu 24,38 et Jean 13,18.

Jean 6, 54-56 : « Celui qui mange [Trogo] ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle et je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est vraiment nourriture, et mon sang est vraiment un breuvage. Celui qui mange [Trogo] ma chair et qui boit mon sang demeure en moi et moi en lui. « 

À la lumière de cette preuve, il est absurde de prétendre que Jésus ne veut pas dire que les gens mangent réellement sa chair et boivent son sang.

Qu’en est-il de Jean 6, 63 ?

Face aux preuves accablantes dans Jean 6, selon lesquelles l’Eucharistie est le corps et le sang réels de Jésus, certains non-catholiques vont chercher quelque chose pour les combattre. Ils vont pointer vers Jean 6, 63.

Jean 6, 63 : «C’est l’esprit qui vivifie, la chair ne sert de rien ; les paroles que je vous ai dites sont esprit et elles sont vie. »

Ils prétendent que cela signifie que Jésus n’a pas vraiment dit que les gens vont manger sa chair. Cette affirmation ne résiste pas, cependant. Elle est réfutée par les points suivants.

Tout d’abord, nous savons que Jésus ne parle pas de sa chair dans la partie du verset où Il dit : «la chair ne sert de rien». Examiner cette question est : est ce que la chair de Jésus ne profite pas ? Qu’en est-il son incarnation ? Comment pourrait-il parler de sa propre chair ne profitant de rien, quand Il a juste dit à plusieurs reprises (Jean 6, 51, etc) que sa chair est la vie du monde ?

Si Jésus avait parlé de sa chair quand il a dit que la chair ne sert de rien, il se serait contredit lui-même. Jésus aurait été dit que sa chair est la vie du monde (Jean 6, 51, etc), juste avant de leur dire qu ‘«elle ne sert à rien».

C’est impossible et ridicule. Jésus ne parlait pas de sa chair quand il a dit «la chair ne sert de rien».

 Deuxièmement, Jésus dit que les gens ont besoin de manger sa chair et boire son sang (et que sa chair est la nourriture) environ dix fois dans ce chapitre. Pas une seule fois cela indique que son sens n’est pas littérale, pas plus que cela ne le fait ici.

Au contraire, en leur soulignant que ce qu’il a dit à propos de sa chair et de son sang qui sont «esprit et vie», Jésus dissipe leur notion sur tout ce qui devrait concerné d’avoir la chair à manger pour le maintien de la vie physique. L’Eucharistie est la chair et le sang réels de Jésus (comme il l’indique clairement), ainsi que son âme et sa divinité, mais il apporte principalement une dotation spirituelle. Il est esprit et vie. C’est principalement pour la subsistance de la vie spirituelle et pour avoir la vie éternelle.

Elle n’est pas reçue dans le but de remplir un estomac affamé, mais pour la vie et les grâces spirituelles inestimables qu’elle apporte. C’est ce que Jésus leur disait. Ceci est confirmé par le point suivant, qui montre que même après ses paroles dans Jean 6, 63, beaucoup de disciples de Jésus l’ont laissé sur les « mauvaises paroles » de sa chair et de son sang. Ils ont réalisé que Jésus leur disait qu’ils devaient manger sa chair et boire Son sang, mais ils ont tout simplement refusé de l’accepter.

 Après leur avoir dit qu’ils doivent manger sa chair et boire son sang, beaucoup de ses disciples l’abandonnèrent, ce qui prouve qu’il était clair pour tous ceux qui étaient présents que Jésus a dit et signifié que les gens doivent manger sa chair

Jean 6,60-68 :  » Nombre de ses disciples, après l’avoir entendu, dirent : Cette parole est dure, qui peut l’écouter ? Jésus, sachant en lui-même que ses disciples murmuraient à ce sujet, il leur dit : cela vous scandalise ? … A partir de ce moment, plusieurs de ses disciples se retirèrent, et ils n’allaient plus avec lui . Alors Jésus dit aux Douze. Voulez-vous partir, vous aussi ? Simon Pierre lui répondit : Seigneur, à qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle « .

Si Jésus n’avait pas vraiment dit que les gens mangent Sa chair et boivent Son sang, alors il aurait clarifié sa signification et arrêté ces disciples de rester sur un malentendu. Il aurait dit quelque chose comme ceci : « Attendez, vous m’avez mal compris. Je parlais symboliquement. Je n’ai pas vraiment dit que les gens mangent ma chair et boivent mon sang». Mais il ne fait rien de la sorte. Il laisse à pied tout le monde qui ne peut pas accepter son message. Ceci est une indication contextuelle écrasante que tout le monde comprend que Jésus parlait littéralement de la nécessité de manger sa chair et boire son sang. Ils ne pouvaient tout simplement pas l’accepter, et Jésus n’allait pas nier la vérité ou modifier ce qu’Il leur avait dit.

Le fait que beaucoup de disciples de Jésus l’aient laissé sur la nécessité de manger sa chair et boire Son sang illustre tristement comment cette question est, à différents moments de l’histoire de l’Église, une des causes principales pour laquelle des personnes quittent la vraie foi de Jésus. C’est arrivé à nouveau au 16 ème siècle, beaucoup ont quitté Jésus et Sa vraie foi parce qu’ils ont refusé de croire que l’Eucharistie est le corps et le sang réels de Jésus-Christ.

Les protestants admettent que le sang de l’agneau pascal soit mentionné dans Exode 12, avec lequel les Hébreux marquaient leur portes, cela signifie que Jésus est l’Agneau de Dieu immolé pour les péchés du monde, ils ne réalisent pas que Dieu a aussi commandé aux Hébreux de manger l’agneau pascal

Dans Exode 12, nous lisons que Dieu a ordonné aux Juifs de marquer leurs portes avec le sang d’un agneau. L’ange de la mort, en passant par l’Egypte, passerait au-dessus des portes des Hébreux qui ont été marquées par le sang.

Exode 12, 13 : « Et le sang sera pour vous un signe dans les maisons où vous serez, et je verrai le sang, et passerait par dessus, et la peste ne sera pas sur vous pour vous détruire, quand je frappera le pays d’Egypte. « 

Les protestants et les catholiques reconnaissent volontiers que le sang de l’agneau pascal (un événement réel) était aussi un type (une préfiguration) de Jésus-Christ, le véritable Agneau pascal. Il est le véritable Agneau qui a été immolé. Son sang a été versé pour sauver le monde. Les gens doivent recevoir le mérite de sa passion pour être sauvés. Le Nouveau Testament déclare à plusieurs reprises que Jésus est «l’Agneau de Dieu», qui ôte le péché du monde (Jean 1, 29 ; 1 Pierre 1, 19 ; Apocalypse 22, 1 ; 15, 3 ; etc.). Saint Paul décrit précisément Jésus comme l’agneau pascal dans 1 Corinthiens 5, 7.

1 Corinthiens 5, 7 : «Faites disparaître le vieux levain, afin que vous soyez une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain. Car Christ, notre Pâque, a été immolé pour nous. « 

Jean 1, 29 : « Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et dit : Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. « 

Il ne fait aucun doute que le sang de l’agneau pascal est un type du sang de Jésus-Christ, et que l’agneau pascal est un type de Jésus-Christ. Maintenant, voici la partie intéressante car elle a trait à cette question. Les Hébreux n’ont pas reçu seulement le commandement de marquer leurs portes avec le sang de l’agneau, mais ils ont aussi reçu l’ordre de manger l’agneau !

Exode 12, 7-8 : « Et ils prendront de son sang [de l’agneau], et on en mettra sur les deux poteaux et sur le montant supérieur de la porte des maisons où on le mangera. Et ils en mangeront la chair cette nuit … « 

Exode 12, 11 : « Et c’est ainsi que vous le mangerez : vos reins ceints, vos souliers aux pieds, et votre bâton à la main, et vous le mangerez à la hâte : c’est la Pâque du Seigneur. « 

La nécessité de consommer l’agneau pascal nous montre la nécessité de manger la chair du Fils de l’homme dans l’Eucharistie. Il ne suffit pas d’être marqué par le sang de l’Agneau, il faut aussi consommer l’agneau de Dieu, Jésus-Christ, pour être sauvé. Il est nécessaire de le recevoir dans l’Eucharistie. Il devient présent à une messe catholique valide. Il est également intéressant de noter qu’aucune personne qui n’était pas de la famille de Dieu ne pouvait manger l’agneau (Exode 12, 43-45), tout comme personne qui n’est pas de la vraie foi ne peut recevoir l’Eucharistie.

Jésus a fait le miracle des pains et des poissons, indiquant l’Eucharistie, pour montrer à tous que la surabondance miraculeuse est possible

Dans le même chapitre Jésus parle clairement de la réception de sa chair et de sang dans l’Eucharistie, nous lisons qu’Il a accompli le miracle de la multiplication des pains et des poissons.

Jean 6, 9-14 : « … cinq pains d’orge et deux poissons ; mais il y a tant de gens ? Et Jésus dit : Faites-les asseoir … Alors les hommes s’assirent donc, au nombre d’environ cinq mille. Et Jésus prit les pains, et, après avoir rendu grâces, il les distribua aux disciples, et les disciples à ceux qui étaient assis, et même des poissons, autant qu’ils en voulurent. Lorsqu’ils furent rassasiés, il dit à ses disciples : Ramassez les morceaux qui restent, afin que rien ne se perde. Ils les ramassèrent donc, et ils remplirent douze paniers avec les morceaux des cinq pains d’orge, qui restaient en plus de ceux qui avaient été mangés. Alors ces hommes, quand ils virent le miracle que Jésus avait fait, disaient : C’est vraiment le prophète qui doit venir dans le monde. « 

5.000 personnes ont mangé miraculeusement de ce qui a commencé avec cinq pains d’orge et deux poissons. Jésus a accompli ce miracle le jour même avant qu’Il leur dise qu’ils devaient recevoir sa chair et son sang dans l’Eucharistie. En faisant ce miracle juste avant qu’Il leur ait dit qu’ils devaient recevoir sa chair et son sang dans l’Eucharistie, Jésus voulait leur montrer qu’une telle chose est possible. L’idée de manger la chair et le sang de Jésus était complètement nouvelle et ahurissante pour eux. De la même manière, l’idée qu’il pourrait miraculeusement devenir présent pour les gens dans de nombreux endroits était étonnante. La multiplication miraculeuse de la nourriture était destinée à dissiper leurs doutes, gagner leur confiance totale en ses paroles avant de leur raconter le miracle de l’Eucharistie. La multiplication de la nourriture signifiait en effet la nourriture miraculeuse de l’Eucharistie, qui n’est pas du pain, mais le corps et le sang du Christ.

L’Eucharistie ne peut pas être juste du pain ordinaire, sinon elle serait inférieure à son type de l’Ancien Testament, la manne dans le désert, qui est apparue miraculeusement

Il ne fait aucun doute que la manne dans le désert (Exode 16) préfigurait l’Eucharistie. Jésus établit un lien entre les deux dans Jean, chapitre 6.

Jean 6, 48-51 : « Je suis le pain de vie. Vos pères ont mangé la manne dans le désert, et sont morts. C’est ici le pain qui descend du ciel, afin que celui qui en mange ne meure pas. Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel … et le pain que je donnerai, c’est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde. « 

Jésus fait référence à la manne dans le désert, puis il dit que sa chair est la vraie manne du ciel. La manne dans le désert était du pain, mais du pain qui est apparu miraculeusement. Il est tombé tous les jours, sauf le samedi, pour les 40 années que les Hébreux étaient dans le désert. Il s’est présenté comme s’il était tombé du ciel.

Exode 16, 15 : « Et quand les enfants d’Israël regardèrent et ils se dirent l’un à l’autre : Manhu! qui signifie : Qu’est-ce que cela ! car ils ne savaient pas ce que c’était. Et Moïse leur dit : C’est le pain que le Seigneur vous a donné à manger « .

Le Nouveau Testament est l’accomplissement supérieur du type de l’Ancien Testament. Si, comme le disent les protestants, l’Eucharistie est juste du pain ordinaire, elle serait alors inférieure à la manne dans le désert, qui est apparue miraculeusement. Elle serait inférieure à son type de l’Ancien Testament. Cela n’a pas de sens, cela ne peut pas être le cas. L’Eucharistie doit être surnaturelle et miraculeuse en quelque sorte.

Jésus dit : «Ceci est mon corps» et «ceci est mon sang», il ne dit pas : c’est juste un symbole de mon corps et de mon sang

Matthieu 26, 26-28 : « Et comme ils mangeaient, Jésus prit du pain, le bénit, le rompit et le donna aux disciples, et dit : Prenez, mangez, ceci est mon corps. Et il prit la coupe, il rendit grâces et la leur donna, en disant : Buvez-en tous, car ceci est mon sang de la nouvelle alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés « .

Marc 14, 22-24 : «Et comme ils mangeaient, Jésus prit du pain, le bénit, le rompit, et le leur donna, en disant : Prenez, mangez : ceci est mon corps. Et il prit la coupe, et, après avoir rendu grâces, il la leur donna, et ils en burent tous. Et il leur dit : Ceci est mon sang de la nouvelle alliance, qui est répandu pour la multitude ».

Luc 22, 19-20 : « Et il prit du pain, et après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en disant : Ceci est mon corps, donné pour vous : faites ceci en mémoire de moi. De même la coupe, après le souper, en disant : Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous « .

Les traductions ci-dessus sont tirées de la version de la Bible du roi protestant James. Même les traductions protestantes montrent que Jésus proclame l’Eucharistie comme son corps et son sang. Il y avait bien des possibilités pour Jésus de dire en hébreu ou en araméen «ceci représente mon corps», ou «c’est un symbole de mon corps», mais cela ne fonctionne pas. Il dit : «Ceci est mon corps» et «ceci est mon sang».

Par ailleurs, contrairement à ce que certains pensent, les mots «Faites ceci en mémoire de moi» (Lc 22,19) ne suggèrent pas que l’Eucharistie est tout un symbole. Le mot grec pour «mémoire» est l’anamnèse . Il a un sens de sacrifice. C’est l’une des offrandes sacrificielles de l’Ancien Testament. Cela signifie rendre présent à nouveau comme une offrande sacrificielle. Jésus leur dit d’offrir son corps et son sang réels au Père en sacrifice commémoratif.

Le langage de Jésus correspond à celui de Moïse dans Exode 24, à la fondation de la première alliance, qui avait réellement du sang

L’institution de l’Eucharistie (que nous lisons dans Matthieu 26, Marc 14 et Luc 22) correspond clairement à l’institution de la première alliance dans Exode 24.

Exode 24, 8 : «Et Moïse prit le sang, et le répandit sur le peuple, et dit : Voici le sang de l’alliance, que le Seigneur a faite avec vous selon toutes ces paroles. « 

Matthieu 26, 26-28 : « Et comme ils mangeaient, Jésus prit du pain, le bénit, le rompit et le donna aux disciples, et dit : Prenez, mangez, ceci est mon corps. Et il prit la coupe, et après avoir rendu grâces, il la leur donna, en disant : Buvez-en tous, car ceci est mon sang de la nouvelle alliance, qui est répandu pour plusieurs, pour la rémission des péchés « .

Notez la similitude de language entre les institutions des deux alliances. Jésus institue la nouvelle alliance en son sang sur le même modèle que Moïse a institué la première alliance. La Nouvelle Alliance de Jésus prend la place de l’ancienne, et elle sera l’alliance nouvelle et éternelle. Mais si le sang appelé par Jésus n’est pas du vrai sang – mais juste un symbole, comme disent les protestants – alors la Nouvelle Alliance serait inférieure à l’ancienne, par l’institution de l’Ancienne Alliance qui impliquait du vrai sang.

1 Corinthiens 10 nous enseigne clairement que l’Eucharistie est une participation au Corps et Sang même du Christ

1 Corinthiens 10, 16 : « La coupe de bénédiction que nous bénissons, n’est-elle pas communion au sang du Christ ? Le pain que nous rompons, n’est-il pas communion au corps du Christ ? « 

Saint-Paul est clair sur le fait que l’Eucharistie est le corps et le sang réels de Jésus-Christ.

1 Corinthiens 11 dit que recevoir l’Eucharistie indignement EST un péché contre le corps et le sang du Seigneur

1 Corinthiens 11, 26-29 : « Car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu’à ce qu’il vienne.C’est pourquoi celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur. Mais que chacun s’éprouve soi-même, et qu’ainsi il mange de ce pain et boive de cette coupe. Car celui qui mange et boit sans discerner, mange et boit un jugement contre lui-même. « 

Selon l’enseignement clair de la Bible, celui qui reçoit l’Eucharistie indignement est coupable envers le corps et le sang du Seigneur. Saint Paul dit qu’une personne mange et boit un jugement en recevant l’Eucharistie sans les dispositions et le bon discernement. Si l’Eucharistie est juste un morceau de pain et du vin, pris en mémoire du Christ, comment celui qui le reçoit mal peut être trouvé coupable envers le corps et le sang du Seigneur ? On ne pourrait pas évidemment être tenu coupable envers le corps et le sang du Christ à moins que l’Eucharistie soit en effet le corps et le sang du Christ.

L’Église chrétienne primitive estime à l’unanimité que l’Eucharistie est le corps et le sang du Christ

Outre la preuve biblique claire que nous avons vu, le témoignage de l’ancienne Église appuie à l’unanimité l’enseignement catholique sur l’Eucharistie. Quiconque prend le temps de consulter les Pères de l’Église sur ce point va découvrir qu’ils croyaient tous que l’Eucharistie est le corps et le sang de Jésus-Christ. Les Pères de l’Église sont les auteurs chrétiens des premiers siècles. Ils sont ceux qui ont reçu la tradition des Apôtres.

Le point de vue protestant concernant l’Eucharistie était étranger à toute l’Église chrétienne pour les 1500 premières années de son existence. Je pourrais citer de nombreux passages des Pères de l’Église sur cette question, mais j’en citerai trois. En 110 après J.-C., saint Ignace d’Antioche (l’un des pères apostoliques généralement reconnu par les protestants) a déclaré ce qui suit au sujet d’un groupe d’hérétiques qui niaient que l’Eucharistie soit la chair du Christ. Il faisait allusion aux docètes, qui ont également nié la réalité de l’Incarnation et de la Crucifixion.

Saint Ignace d’Antioche, Lettre aux Smyrniotes, Chapitre 7, (110) :  » Ils s’abstiennent de l’Eucharistie et de la prière, parce qu’ils ne confessent pas que l’Eucharistie est la chair de notre Sauveur Jésus Christ, qui a souffert pour nos péchés, et que le Père, par sa bonté, a ressuscité « .

Saint Irénée, Contre les Hérésies, Livre 5, Chap. 2, (185) : « Quand donc la coupe mixte et le pain reçoivent la Parole de Dieu et devient l’Eucharistie, le Corps du Christ, et à partir de ceux-ci la substance de notre chair est accrue et soutenue, comment peuvent-ils dire que la chair n’est pas capable de recevoir le don de Dieu, qui est la vie éternelle nourrie par le corps et le sang du Seigneur, et en fait un de ses membre ? « 

Saint Cyrille de Jérusalem, Discours catéchétique mystagogique 1, 19, 7 (350) : « Car, comme le pain et le vin de l’Eucharistie avant l’invocation de la Sainte et Adorable Trinité étaient le pain et le vin simple, alors que, après l’invocation, le pain devient le Corps du Christ, et le vin le Sang du Christ …  » (http://mb-soft.com/believe/txuc/cyril48.htm)

Nier la doctrine catholique sur l’Eucharistie revient tout simplement à nier l’enseignement clair de Jésus-Christ et la Bible.